El Inexplicable Secreto sobre Viajes Misioneros De Pablo al descubierto

viajes misioneros de pablo

Nada se sabe de él, sino únicamente que le fueron aplicados 2 de los libros mucho más esenciales del N.T. «Empezó» , implica que lo relatado en Hechos es asimismo obra de Jesús. El próximo esquema de fechas puede considerarse como probablemente preciso dentro de un límite de uno o un par de años de más o de menos. A diferencia de las epístolas de Pablo, el autor de Hechos no se identifica a sí mismo. La utilización de la primera persona («hable») en sus expresiones iniciales es evidencia de que los primeros en recibir el libro sabían de donde venía. Este libro y el tercer evangelio fueron reconocidos desde el comienzo como obra indiscutible de Lucas.

Así que él y Silas salen de la cárcel pública y legalmente. Entonces pasan a despedirse de Lidia y van a otro sitio a predicar el evangelio. En su visión, Pablo ve un hombre de Macedonia suplicándole por asistencia.

Episodios 13, 14 Primer Viake Misionero De Pablo

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Que el señor JESUCRISTO, le siga dando comprensión e sabiduría a los hermanos a fin de que prosigan publicando estudios bíblicos que son ventajosos para los amigos leyentes. De esta manera, fue llevado como prisionero del impero de roma en un largo viaje hacia Roma, la capital del imperio, en donde comparecería en lo personal ante el César para exponer su caso. Pablo y Bernabé partieron de Listra a Derbe, y desde esta ciudad retornaron sobre sus pasos a Listra; entonces a Iconio y después a Antioquia de Pisidia. De allí, fueron a Perge; y de Perge, al puerto de Atalia, donde se embarcaron para Antioquía de Siria. De allí, solo con Bernabé, Pablo se dirigió a la localidad deAntioquía de Pisidia.

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Ellos conocían mejor que tú y que yo las Escrituras, pero no las habían interpretado adecuadamente, precisaron que alguien, en este caso Pablo, les mostrara su fallo, y les trajese luz del Espíritu. Llegó a Derbe y Listra, y he aquí había allí cierto acólito llamado Timoteo, hijo de una mujer judía creyente, pero de padre griego. El era de buen testimonio entre los hermanos en Listra y en Iconio.

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Su miseria y su humillación eran un símbolo de la condición femenina desfigurada; mientras que el carác­ter dulce y benévolo de la cristiana Lidia era símbolo de exactamente la misma condición transfigurada. Ya vimos que Bernabé puede ser llamado el investigador de Pablo. Y cuando partieron juntos en este viaje, probablemente estuvo en condiciones de ser el patrón de Pablo, pues gozaba de mucha considera­ción en la comunidad cristiana. Transformado aparente­mente en el día de Pentecostés, había tomado una parte importante en los eventos posteriores. Fue un hombre de alta posición social, dueño en la isla de Chipre, y lo sacrificó todo en aras del nuevo movi­miento a que se había unido.

Deseo sacar múltiples enseñanzas de nuestro estudio, pero cada uno se relaciona con Apolos, el orador y maestro bien educado y profesional quien fue orientado en el evangelio por un costurero de tiendas y su esposa, y que probablemente ella era quien le enseñó el evangelio más completo. Observa que Lucas se incluye en el grupo que le advierte a Pablo (escribe «nosotros»), y de este modo se introduce en la narrativa. Esto explica de qué manera consiguió los detalles del viaje de Pablo. Terminado el viaje desde Tiro, llegamos a Tolemaida, y tras saludar a los hermanos, nos quedamos con ellos un día. Por tanto, estad alarma, recordando que por tres años, a la noche y de día, no cesé de reprender a cada uno de ellos con lágrimas.

Una característica prominente de la obra en Mace­donia fue la parte que tomaban en ella las mujeres. En la mitad de la caída general de las religiones en este periodo, muchas mujeres en todas y cada una partes buscaban la satisfacción de sus instintos religiosos en la fe pura de la sinagoga. En Macedonia, quizás gracias a su pro­funda moralidad, estos prosélitos del sexo enclenque eran mucho más varios que en cualquiera otra parte, de mane­ra que asistieron en enorme número a formar en las filas de la iglesia cristiana.

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Entre su primero y segundo viaje misionero, él participó en una charla en Jerusalén discutiendo sobre el camino de la salvación. El consenso final fue que los gentiles podían recibir a Jesús sin sostenerse a las tradiciones judías. En su camino a Damasco intentando encontrar apresar a mucho más cristianos, Pablo se halló con el Señor. Después de su experiencia en el sendero a Damasco, él intentó persuadir a judíos y cristianos de su conversión y cambio de vida, pero varios vacilaban de él y lo rehuían.

Los que conducían a Pablo le llevaron hasta Atenas; y después de recibir órdenes para Silas y Timoteo de que fueran a reunirse con él lo mucho más próximamente posible, partieron de regreso. “¡Estos que trastornan al mundo entero también han venido acá! Todos éstos actúan en oposición a los decretos del César, diciendo que hay otro rey, Jesús”. El pueblo y los gobernadores se perturbaron al oír estas cosas; pero después de conseguir fianza de Jasón y de los demás, los soltaron.

Mediante la providencia de Dios un inconveniente que amenazó con dividir un equipo de misioneros resultó en dos equipos, y entendemos que Juan Marcos acabó sirviendo a los dos Pablo y Pedro años después (escribió el evangelio de Marcos que era primordialmente un resumen de las vivencias de Pedro con Jesús). Éfeso eran una ciudad esencial de aquella región y tiempo, y servía como un puerto esencial para Asia Menor, lo que en la actualidad es Turquía. Había una gran avenida de 70 pies de ancho que recorría la localidad entera, y la población en ese entonces era aproximadamente 300.000 personas. Muchas calles estaban revestidas de mármol y había baños públicos, al teatro de la ciudad podían asistir 50.000 espectadores. El templo de Diana se ubicaba en esta ciudad y se consideraba una de las Siete Maravillas del mundo viejo. En la mitología griega, Diana se conocía como la hija de Zeus y Letto, la melliza de Apolos.

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