reflexiones del genio lucas escritas
25 Ese día fallecieron todos y cada uno de los habitantes de Hai, como doce mil hombres y mujeres. Ten presente, que esta no fue “la masacre de los inocentes,” sino más bien el juicio de un Dios justo contra una sociedad malvada, que por un buen tiempo, se había resistido a recibir la gracia de Dios, y Su verdad. Los israelitas matan a los habitantes de Hai… Saquean la localidad, y la queman. La estrategia militar de Josué resulta un éxito. Esta vez, Dios les había dicho que podían conseguir el poder del botín. Si solo Acán se hubiese aguardado unos días, él hubiese recibido su parte, sin necesidad de perder su vida por un botín.
El otro abuelo figura en el final del libro en el gusto del pan enviado desde el pueblo, multiplicado por la amabilidad nunca olvidada. El río, poética de la catástrofe, acción del agua y de la tierra. El río presto a crecer, a acrecentar la crisis de quien lo ve desde lejos y es alcanzado por su fuerza. La naturaleza del Llano en las expresiones de quien ha conocido tenerlo a un lado, de quien lo supo atravesar y deletrear desde la infancia.
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Sé que seremos capaces de dignificar nuestro ejercicio crítico, profesionalizándolo en vez de banalizarlo, pues esto hace que importe poco y justifica que nos releguen a los márgenes. Imaginémonos como una horda de Khalis, la diosa hindú de la insubordinación, la única deidad que no se dejaba controlar por ningún dios ni atrapar por un sari de seda, y que prefería caminar con los pechos desnudos, sin avergonzarse de su anatomía de mujer. Khali, la de la lengua afilada asomada por su boca, diosa del pode de tomar la palabra. Sospechemos de las representaciones, de las parodias que circulan sobre la figura de la mujer que opina. En el fondo ellos piensan que su vicio es opinar que sabe (como ellos o mucho más que ellos) y su insoburdinación hace a este tipo de mujeres merecedoras del escarnio. Los creadores podrán decir que es un homenaje, como en el momento en que Derbez mantuvo que su parodia a Walter Mercado lo era, pero de nosotras, las receptoras, es dependiente señalar las falacias y reconocer la profunda misoginia que aguanta la creación de sus individuos y sus formas de proceder.
La vida le es mucho más bien difícil al que tiene un corazón caliente y un temperamento fogoso… Es una guerra perdida a menos que Jesús nos dé la calma de la victoria. Recordemos que lo más sublime de Jesús es que Él es el único ser humano que ha conseguido tener su voluntad en perfecta armonía con la de Dios. Por tanto, todos y cada uno de los que tienen como suprema finalidad en la vida el realizar encajar su voluntad con la intención de Dios son los auténticos familiares de Jesús. El versículo 18 muestra la ley universal de que el que tiene va a recibir mucho más, y el que no posee, perderá lo que tiene. Si uno está físicamente bien, y sigue bien, va a tener el cuerpo dispuesto para nuevos sacrificios; si se desatiende, perderá la capacidad que tenía.
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Como tal, se le reverenció como el hurrita/hitita Teshub y el urarteo Teshubu o el que sopla el viento, el amorita Ramanu o tronador, el cananeo Ragimu o el que envía el granizo, el indoeuropeo Buriash o hacedor de luz, el semita Meir o el que alumbra los cielos. Ishkur era, ciertamente, un señor divino en tierras muy lejanas de Sumer y Acad. Como los textos sumerios revelan, esto no fue un incidente, aparentemente Enlil envió deliberadamente a su hijo menor a fin de que se transformara en la deidad habitante en las tierras montañosas del norte y el oeste de Mesopotamia. ¿Por qué Enlil alejó de Nippur a su hijo mucho más joven y amado?
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En el artículo, en el poema, está la patria fundada. En él vamos a encontrar absurdos deliciosos, historias inexplicables que nos aproximan al surrealismo, a una especide de “realismo mágico” manejado con una naturalidad asombroso en medio de acontecimientos tan reales como la respiración. Este es el libro de una metáfora que nos sacude entre la verdad y un mundo verdaderamente nuevo, escabrosamente nuevo. En efecto, el mundo es una metáfora, una extraña metáfora que en Kafka en la orilla (Círculo de leyentes, Barcelona, España, 2002) halla explicación en el viaje de Kafka Tamura, apoyado en imágenes que tienen su origen en mitos y realidades extravagantes. Metáfora que se adhiere al significado de liberación, de escape del ghetto de aquella Praga donde el joven Kafka sufrió los rigores del padre/gobierno, del gobierno/padre.
Ahora le toca mirarse en él mismo, en el que era, en el que fue. El que sucedió de nacimiento, el que se agacha para agarrar tierra y agua, barro de su lar. El ritual de conocerse también andino, viento irreconocible, sonidos fantasmales, sueños, mitos recurrentes. Con este libro el recién desaparecido poeta Pérez Perdomo se busca en el recuerdo, en el pasado de un paisaje lejano, en esta casa de escombros/donde los fallecidos/ detrás de las puertas cerradas,/ con sus voces opacas,/ se sentaban a charlar/ sobre los viejos temas/ de la oscura existencia…. La Corte Malandra se confunde con un largo poema, con la manera de escribir de este poeta/novelista que también se atreve, desde su inteligente periodismo, emprender el imaginario y la verdad de una geografía que se dibuja sin precisar trazos.
- Siempre será la mayor gloria del hombre, no lo que él mismo ha hecho, sino lo que Dios ha hecho por él.
En toda historiografía late esa apuesta por el relato propósito, pero es inevitable el acento propio, un estilo subjetivo y una huella personal. Ciertos historiadores fueron enormes escritores; pero incluso los de plumas más grises tienen su estilo propio . La expresión «arte de la historia» es muy abundante en la bibliografía (), si bien la utilización de una expresión tan equívoca es muy variado, y no en todos los casos se hace en el sentido de designar la denominación o calificación de la disciplina historiográfica o el entender histórico en sí. la aptitud que consigue el Estado y los medios de comunicación de masas permitieron a los regímenes totalitarios jugar con la oportunidad de mudar la historia, no solo hacia el futuro, sino más bien hacia el pasado.
Una patraña cercada de ecología por doquier, una isla presta a ser tragada por un tiburón, “huesos reluciendo en la noche”. Una crónica dedicada al padre, al que nos enseñó a descubrir los espejismos del plano, se transforma en una prédica contra el silabeo extraño, contra el ojo que advierte los hechos del vecino. ¿Nos observaremos en el espejo de la historia en tantas ocasiones dicha, pronunciada, descubierta en el odio y en la cara maquillada de una verdad que no es tal?
Para Jesús, las personas no tenían esas etiquetas que hace la sociedad; un hombre o una mujer eran simplemente personas en necesidad. El amor no piensa nunca en la multitud en términos de importancia humana. fluído de sangre la había separado de la vida. Por eso fue por lo que no vino a Jesús abiertamente, sino ocultándose entre la multitud; y por lo que le dio tanta vergüenza darse a conocer en el momento en que Jesús preguntó que quién le había tocado. Ya habían venido las lloronas… A nosotros nos parece algo repulsivamente artificial pero el alquiler de estas mujeres era una señal ineludible de respeto a la persona fallecida. Los que estaban allí estaban seguros de que la pequeña se encontraba muerta.
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