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reflexiones del genio lucas escritas
Picón Salas fue “un enorme escritor americano, quizá la prosa mucho más muy elegante y exquisita, pero asimismo es verdad que de sintaxis no está hecho el hombre. De humanidad, sí, y el ser artista está muy lejos de eximir el cargo”. Afuera, donde llueve y los relámpagos sacuden al planeta, el gato malévolo de Gómez de la Serna vigila el movimiento de los peces. No podía faltar el carácter minimalista del animal en el relato corto. Y claro, tenía que ser de este modo por el hecho de que algo tan corto debe ser mínimo. Mínimo el texto, mínimos yo y el personaje, mínimos el lugar y el tiempo, y hasta exactamente el mismo lector.
La desaparición lo ha convertido en el visitante mucho más aventajado del Café Ayacucho. Nada, Aly Pérez se pronuncia desde el lugar de aquellos días. Y así, “condenado al fracaso”, quien escribe se afinca en la naturaleza viva, en las expresiones, en Dios siempre presente “cuando se nombran las cosas”. Ese instante funda el alfabeto de este hombre que encuentra el eco en muchas voces a toda hora, en el sueño y la vigilia, en toda la geografía de sus papeles. Común era verlo con la cara sepultada en los libros, allí en su casa de Los Rojos de Villa de Cura, ausente, alucinado, insulinamente extraviado, dulcemente quieto sobre el esqueleto de un poema. Una lectura, la gracia de atreverse a traspasar en la memoria de quien penetra con una obra culta y a la vez condimentada con elementos de su cotidianidad, universaliza la imagen, verbaliza el silencio y la lección que nos tiene reservada la observación, la pasión por cada objeto que nos conduce a recrear el planeta.
Mataron A Un Hombre Enfrente De Su Familia En Un Hurto A Una Vivienda En Campana: Detuvieron A Un Adolescente De 16 Años
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Los cambios que sufre Kafka Tamura están centrados en la maldición de su padre, quien lo marca por el hecho de que él será ejecutado por su hijo y este terminará acostándose con la madre. Edipo prefigurado, añadido por un referente que se hace visible en la historia alterna de Satoru Nakata. A esta altura, a 25 años de la primera lectura de este poeta hoy adulto mayor, sabio y hondo, vuelvo en primera persona a lidiar con sus pasos y a tratar de lograr su tono mientras lee en voz alta el término del mundo, tan infinito como la mirada vertiginosa y lenta en el lomo de un poema a puntito de explotar el universo. La siguiente parte de este libro para “muchachos” habla de Las letras y las artes en la crisis de nuestro tiempo. En estas hojas el hombre es el sino de su angustia.
Allí habitan quienes no hallan cómo reconstruir sus vidas, un país, un microclima que los transporta al silencio, a la muerte. Una hoja antigua se nos queda en el hombrillo de la ruta que proseguimos. Hemos saltado la verja y alguna herida nos marca las rodillas. ¿Todos y cada uno de los Tradicionales caben en la desmesura de una pantalla de computador?
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Esa traslación deja la evocación familiar y la captación de la montaña caraqueña. El Ávila pasa a formar parte de un personaje ineludible visto “Desde el balcón” del apartamento heredado de los abuelos. Memoria al otro lado nos transporta a sentirnos espectros, perseguidos, muertos en vida, sencillos imágenes turbias de la presencia.
- La historia de un pez que se escapó de la Eternidad”.
- Marina cierra este libro con “No me agrada ser muñeca”.
Con Schopenhauer supimos que “la desaparición es el genuino genio inspirador de la filosofía”, y para bastantes poetas, asimismo. Ossott nos acerca esta idea, nos la coloca en frente de los ojos de la infancia para resucitar desde el pasado, desde el acento apacible de los progenitores, desde la niñez atrapada en la voz de quienes la leemos en voz alta”. Traducida por su vocación rilkeana, Hanni Ossott versificó “el secreto de la desaparición como la única verdad que no le fué revelada”, como escribió Esdras Parra acerca de la poesía de esta mujer cuyo planeta viró en torno a la palabra. Comenzamos a ser cuando sabemos que la muerte se nos acerca.
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En ocasiones aparecen insinuados, otras con la cosa obvia mucho más elocuente. En cada uno de sus poemas el poeta se abre, es una semilla verbal, tan vivía que no pierde momento para decir, para expandir su poder. (En este momento recuerdo a la niña Ramona Angosto, tan pequeña, tan muñequita, tan eterna. Ella jugó con muñecas de trapo y de barro en su pequeño mundo de Santa Ercilia y Guardatinajas. Ramona acaba de entrar en otro libro, en el libro para toda la vida, donde sueñan y son felices).
Tocó con prácticamente tiernicidad, con extrañeza mucho más, las marcas del objeto que tenía frente a sus ojos. Ha dicho nuevamente sin entender lo que hacía, por el hecho de que la noche, el día, el calor, el frío, la vigilia, el desvelo, el apetito y la soledad lo obligaron a entender la cosa que tocaba, la que otro podía vocalizar y de cuyo eco él se hacía parte ignota. Tomemos algo de aire y veamos a lo que nos rodea, hacia atrás. Validos de la magia, la superstición, la poesía y el crimen, la alquimia verbal, dioses desconocidos o deidades invisibles, el hombre creó los sonidos para comprenderse y extenderse, prolongarse, mutarse, cambiar de piel. Tampoco se imaginó este monje que sus desvelos, -en franca relación con las luces y las sombras- lo harían el primer poeta de la lengua castellana. En este continente donde el curso de la voz se comporta frecuentemente como un extravío, el paraíso está en cuestión.
Tiene como claro referente la nueva historia antropológica, rama de la antropología, cuyos máximos exponentes del tema fueron Bronislaw Malinowski y Clifford Geertz. Exactamente la misma ámbas primeras generaciones de Annales, esta corriente maneja la interdisciplinariedad con otras ciencias sociales; además de contar con la antropología, asimismo cuenta con la colaboración de sociólogos, psicólogos, lingüistas, etcétera. «Novedosa historia» es la denominación, famosa por Pierre Nora y Jacques Le Goff , que destina la corriente historiográfica que anima la tercera generación de Annales. La nueva historia trata de entablar una historia serial de las mentalidades, es decir, de las representaciones colectivas y de las construcciones mentales de las sociedades.
Entonces, Ea tuvo una gran iniciativa ¿Por qué razón no llamar a Ninurta para que acepte tan atormentado combate? Los dioses reunidos se percataron de la ingeniosa picardía de Ea, pues se encontraba claro que las posibilidades de que la sucesión cayera en su descendencia se incrementarían si Zu era derrotado, pero también resultaría beneficiado si Ninurta resultaba fallecido en el desarrollo. Para sorpresa de los Dioses, Ninhursag, se mostró de acuerdo, y dirigiéndose a su hijo Ninurta, le explicó que Zu no sólo le había robado a Enlil la Enlildad, sino asimismo a él.