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las 70 semanas de daniel
El reino de Artajerjes comenzó en el año 464 a.C., por ende, éste era su vigésimo año de reinado. El mes de Nisán es el primer año en el calendario Judío y equivale a Marzo/Abril. Hay que rememorar que Jerusalén y el Templo fueron destrozados por los babilónicos en 586 a.C. y que Jerusalén se quedó desamparada sin murallas y se transformó en una simple sombra de lo que había sido. La oración de Daniel era para que se restaurara la localidad y el Templo según las expresiones de Jeremías.
Según estas exposiciones parece ser que, en efecto, la semana 70 no ha podido acontecer todavía, pero para confirmarlo tenemos los próximos datos históricos. Con relación al texto de Daniel que tiene relación a la escultura pagana que erigió Antíoco IV en el templo, y después los césares tras la destrucción del 70 d.C., y ¿se refiere a la futura abominación pendiente de cumplirse?. Como el Anticristo es revelado en la época de la semana 70 de Daniel, entonces entendemos que el rapto de la iglesia sucederá tras el punto medio de esta semana, pero en un instante totalmente irreconocible para nosotros, por el hecho de que no sabemos el día ni la hora. Entonces en algún momento durante la segunda mitad de esta semana 70, Cristo volverá a raptar a su iglesia, redimirnos de nuestros cuerpos, y rescatarnos de esta furia que viene. De los 70 «sietes», 69 ya se han cumplido en la historia.
Visiones De Daniel
Leemos que en un periodo de tiempo de 490 años “se va a poner fin al pecado” y que va a haber “justicia perdurable”. El pueblo de Israel aceptó a una voz el pacto con Dios en la frontera de Canaán, pero Moisés no era quien los iba a conducir hasta la tierra. Dios llamó a Moisés, un hebreo de la tribu de Leví criado en la casa de Faraón, para llevar a Israel fuera de Egipto hasta la tierra que le prometió a Abraham 600 años antes.
El versículo 24 afirma que este propósito es 1) «para terminar la prevaricación», 2) «para poner fin al pecado», 3) «para expiar la iniquidad», 4) «para traer la justicia perdurable», 5) «para sellar la visión y la profecía», y 6) «para ungir al santurrón de los santurrones». En consecuencia, el príncipe que ha de venir va a ser de alguna manera un heredero para los Romanos, tal como el último gobierno mundial es un heredero del Imperio Romano . Solamente el último de estos cuatro decretos fue una orden para volver a poner y edificar a Jerusalén. Los primeros tres se enfocaban en el templo, no en la plaza o en el muro.
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La profecía acabar con la descripción de la destrucción del santuario y de Jerusalén por los romanos en el año 70 d.C. Y ahora hemos resuelto el enigma, “a fin de que se cumpliera la palabra de YHVH por boca de Jeremías”. Precisamente 49 años después que la palabra fue pronunciada, en el año 537/538 AEC, y desde allí, comienza el segundo periodo, las 62 semanas en que se construyen la localidad y el Templo, en tiempos bien difíciles. La revelación llegó a Daniel cuando el primer intérvalo de tiempo de siete semanas se encontraba cercano a terminar, en el momento en que el ungido príncipe (o mesías príncipe) daría cumplimiento a la palabra de restaurar Jerusalem.
las 70 semanas de daniel
Es importante el ver que Daniel tomaba estos años como reales, textuales. En ninguna manera fueron entendidos como años simbólicos. Daniel miróatentamente algo al leer la palabra de los profetas de Dios. La profecía debe mirarseatentamente – quizás no en todos y cada detalle, pero ciertamente en sus puntos primordiales. La primera división de 7 semanas termina con la primera venida de Cristo. La segunda división es el periodo de la iglesia cristiana, que se extiende desde la Primera y Segunda Venida.
Ciro emitió un decreto para autorizar el retorno de los judíos a Judá y financió la reconstrucción del Templo en Jerusalén . Regresó la primera avalancha de judíos a la Tierra de Israel, liderados por Zorobabel y el supremo pontifice Josué. Han comenzado la construcción del Templo, pero se frenó a causa de la oposición de los contrincantes.
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«Setenta semanas están ciertas sobre tu pueblo y sobre tu santa ciudad, para acabar la prevaricación, y terminar al pecado, y expiar la iniquidad, para traer la justicia perdurable, y sellar la visión y la profecía, y ungir al Santo de los santurrones»4. Jesús ahora murió por nuestros errores al final de la semana 69, y con eso expió nuestras faltas. En el final de la septuagésima semana se acabará la prevaricación del régimen del Anticristo en Jerusalén y en el templo, y con el establecimiento del reino de Dios en la Tierra empezará un periodo de justicia perdurable. Las visiones y las profecías se cumplirán y sellarán, y Jesús va a ser ungido como Rey. Cuando empieza la revolución, el príncipe romano Tito hace un pacto con varios para reprimir a los rebeldes judíos.
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Es en este momento con el resurgimiento de Europa, y del sucesivo reino, imperio o unión de estados Mediterráneos que los dos, Israel y el príncipe que debe de venir, pueden pactar la última semana, la Nº 70. Lo que en ella sucede está contado en la Biblia y ya lo hemos leído, falta que se establezca el sacrificio y la ofrenda. Si entendemos como fin del sacrificio y la ofrenda la desaparición de Cristo, no cuadra con ningún pacto entre líderes de Roma y también Israel por tiempo de una semana de 7 años.
David, de la tribu de Judá, deseó crear un templo para el Dios de Abraham. Dios rechazó la proposición de David, pero Dios le envió al profeta Natán y estableció el Pacto Davídico. Mediante David, Dios establecería un reino, un trono y un rey eternos, ya que, a través de su genealogía, el Mesías prometido llegaría al mundo. Después de que Moisés muriera, Josué llevó a Israel hasta la tierra prometida, tal y como se escribió en el libro de Josué aproximadamente en el año 1400 a.C.
